LEERPAD ALGEMENE
RECHTSLEER
Welkom bij het online leerpad Rechtstheorie!
Met dit leerpad kan je op je eigen tempo en volgens je eigen planning zelfstandig (of in groep) leerstof
verwerken via de bijgevoegde leesfragmenten en oefeningen.
De doelstelling van het leerpad is om:
- je kennis te laten maken met academische teksten en deze te leren verwerken;
- je kennis te laten maken met discussies over rechtstheorie;
- de concepten en termen van algemene rechtsleer te illustreren.
Het leerpad heeft als thema het, in internationale academische kringen zeer populaire, debat tussen H.L.A. Hart
en Ronald Dworkin. Beide rechtstheoretici hebben in hun debat over verschillende fundamentele aspecten van
het rechtsconcept de spreekwoordelijke degens gekruist. Hun discussie vertrekt vanuit een
gemeenschappelijke kritiek op John Austin, die ook in dit leerpad aan bod komt.
Het leerpad is qua structuur opgedeeld in twee delen, beide gebaseerd op een onderdeel van het boek
Algemene Rechtsleer.
Het eerste deel behandelt de vraag "Wat is recht?" (Deel I van het handboek).
Het tweede deel behandelt de vraag "Wat zijn regels?" (Deel III van het handboek).
Het eerste deel van het leerpad omvat volgende onderdelen:
1. Een kennisclip over John Austin en zijn 'Command Theory of Law'.
2. leesfragmenten van AUSTIN (leesfragment 1).
3. leesfragmenten van HART (leesfragmenten 2 & 3).
Pagina 1 van 44
, Hoe te werk gaan? In het leerpad schotelen we je verschillende leesfragmenten voor. Deze leesfragmenten
vormen op zichzelf geen leerstof: je hoeft deze dus zeker niet uit het hoofd te studeren! Eventuele vragen op
het examen met betrekking tot het leerpad zullen vergezeld worden van stukken tekst.
Stap 1: lezen
- Elk leesfragment start met het fragment zelf. Je kan ervoor kiezen om het fragment in deze module te
lezen (waarbij er stukken tekst weggelaten zijn en vertalingen toegevoegd zijn) of de tekst in zijn
oorspronkelijke vorm te lezen.
Hoe lees ik een academische tekst?
Academische teksten laten zich niet altijd makkelijk lezen. Dit heeft verschillende redenen: de taal (in dit geval Engels), een specifiek
jargon en een abstracte inhoud. We geven je graag enkele tips mee om je op weg te zetten:
- Alvorens je start met de tekst te lezen, scroll je best eens door de tekst om een eerste idee te krijgen van de omvang en de
structuur van de tekst;
- Neem notities bij het lezen van de tekst: gebruik bijvoorbeeld een kladblad om een structuur uit te tekenen en heb aandacht
voor signaalwoorden (deze helpen je structureren);
- Zeer lange zinnen of alinea's deel je best zelf op in kleinere delen;
- Vertaal de teksten niet via een online software: vertaalwebsites kunnen niet om met het specifiek juridisch jargon en zullen
de zaken enkel moeilijker maken. Lees de tekst dus in het Engels;
- Gebruik een begrippenlijst en vul deze aan naarmate je leest.
Stap 2: reflecteren
Nadat je een stuk tekst gelezen hebt, wordt het tijd om de inhoud ervan te verwerken. Dit doe je door over de
inhoud te reflecteren: welke boodschap wil de auteur eigenlijk meegeven? Om je op weg te helpen, voorzien
we vrijblijvende reflectievragen. Deze vragen kan je alleen of in groep oplossen. Als je in staat bent om voor
jezelf op deze vragen te antwoorden, heb je de tekst verwerkt. Het spreekt voor zich dat je eigen
reflectievragen kan toevoegen.
Stap 3: verbanden leggen
Wanneer je de tekst gelezen hebt en verwerkt hebt, kan je overgaan tot het oplossen van de testvragen. In
deze vragen wordt het leesfragment gekoppeld aan begrippen en concepten uit het handboek en de colleges
algemene rechtsleer.
Pagina 2 van 44
,JOHN AUSTIN
KENNISCLIP
Hoewel het leerpad voornamelijk focust op Herbert Hart en Ronald Dworkin, beginnen beide auteurs met een
gedeelde kritiek op de visie van John Austin.
In het handboek Algemene Rechtsleer komt John Austin beknopt aan bod bij het vraagstuk van de 'handhaving'
van rechtsregels [Handboek AR, 52, nr. 47]
In deze kennisclip krijg je wat meer context over de figuur van John Austin en zijn belangrijkste inzichten. Op
die manier kan je vlot zijn leesfragment verwerken en de kritieken van Hart & Dworkin plaatsen.
[De nummering van de kennisclip is outdated]
JOHN AUSTIN (1790 – 1859)
- Britse rechtsfilosoof (1e helft 19e eeuw)
- Vooral bekend door ‘command theory of law’
- Invloedrijke ideeën die vooral navolging kregen in de angelsaksische wereld
- Austins ideeën moet je plaatsen tegen de achtergrond van
o Natuurrechtelijke/theocratische en utilitaristische rechtsvaardigingsstromingen
INDELING VAN HET RECHT VOLGENS JOHN AUSTIN
positive law utilitaristische invloed (zie later)
law
law of god natuurrechtelijke/theocratische invloed
law of god human law - Op zich niet vernieuwend: denk aan augustines van
Hippo en zijn onderscheid tussen ‘lex eaterna’, ‘lex
naturae’ en ‘lex positiva’
positive law negative law - Reflectievraag: wat voor type van ordening
(descriptief/normatief) brengt austin hier aan?
GEBOORTE RECHTSPOSITIVISME
Opkomend utilitarisme eerste aanzet voor de idee dat moraal en recht gescheiden zouden moeten worden
- Recht behoort maximalisatie van het nut na te streven
- Onvervreemdbare mensenrechten? ‘rhetorical nonsense; nonsense upon stilts’ (bentham)
o = Mensenrechten die eigen zijn aan natuur is belachelijk
Austin legt nadruk niet op de functie van het recht, maar op wat recht is (ontologische vraag)
Wat recht is, is wat mensen poneren (to posit) wat recht is:
- Vandaar positivisme en positief recht
- Maar: dan wordt er wel van twee zaken uitgegaan:
o Het betreft dan ‘formeel positivisme’ en;
o Het getuigt van een Conventionalistische opvatting
Pagina 3 van 44
,AUSTINS RECHTSPOSITIVISME
Positief recht: impliceert onderscheid tussen recht en niet-recht
Criterium: niet de inhoud van de regel, maar de bron van de regel (geen materieel criterium, louter een
formeel)
- Dus: als de bron van de regel een soeverein is, is die regel een rechtsregel
- Geen inhoudelijke toetsing
Bron (volgens austin) = de soeverein
- Niemand beweert dat de soeverein ‘moreel’ handelt (die connectie wordt dus doorgeknipt)
Recht = de verzameling van geldige bevelen van de soeverein:
- Wanneer is een bevel (R) dan geldig? common theory of law
o R is uitgevaardigd door soeverein (S)
Mag niet enkel een gedachte zijn
o S voorziet in een sanctie indien R niet wordt nageleefd
Want: afkondiging van een sanctie toont de wil aan van de soeverein dat zijn bevel
wordt nageleefd
- volgens hem is het recht deze constructie!!
Waarom verdient een regel dan eigenlijk navolging (vraag inzake rechtsvaardigheidsstroming)?
- Austin: mensen volgen bevelen op “om sancties te vermijden”
o Impliceert dus dat handhaving van de regel noodzakelijk is
o waarom anders de regel volgen?
o Vergeet niet: knip met moraliteit volgens Austin dus geen morele redenen om je aan de
regels te houden
- Eigenlijk beantwoordt Austin de vraag niet: hij vermeld enkel een ‘feitelijke aanvaarding’ en geen
‘normatieve aanvaarding’
o Je kan de regel verwerpelijk vinden, maar uit praktische overwegingen de regel volgen…
Overtuigend…? Hart vindt alvast van niet…
- ‘A concept of law’ HLA Hart praat hierover
- Vormt een rechtstheoretische kritiek op (de theorie van) Austin
Pagina 4 van 44
,LEESFRAGMENT
Welkom bij het eerste leesfragment van dit leerpad.
De eerste auteur die aan bod komt, is John Austin. De eerdere kennisclip heeft je meer context gegeven bij
deze auteur.
In onderstaande tekst vat John Austin zijn redenering aan met een afbakening van het rechtsconcept. Hij maakt
daarbij verschillende conceptuele opdelingen: onder andere die tussen goddelijk recht en mensenrecht,
(positief) recht en (positieve) moraliteit.
John Austin schrijft in een stijl die kenmerken is voor zijn tijd. Om de lectuur van de tekst te vergemakkelijken,
zijn er occasioneel vertalingen toegevoegd: deze kan je steeds terugvinden tussen [vierkante haken]. Alle
toevoegingen tussen vierkante haken zijn niet-authentiek.
Af en toe kom je ook tekst tegen tussen (ronde haken): dit is deel van de authentieke tekst.
Het gebruik van [...] wijst op delen tekst die zijn weggelaten omdat die voor het leerpad minder relevant zijn.
Als je die delen toch zou willen lezen, kan je die terugvinden in de oorspronkelijke tekst.
The Providence of Jurisprudence Determined
Lecture I
The matter of jurisprudence [rechtsleer; rechtstheorie] is positive law: law, simply and strictly so called: or law
set by political superiors to political inferiors. But positive law (or law, simply and strictly so called) is often
confounded with objects to which it is related by resemblance, and with objects to which it is related in the way
of analogy: with objects which are also signified, properly and improperly, by the large and vague expression
law. To obviate [voorkomen] the difficulties springing from that confusion, I begin my projected Course with
determining the province of jurisprudence, or with distinguishing the matter of jurisprudence from those various
related objects: trying to define the subject of which I intend to treat, before I endeavor to analyze its numerous
and complicated parts.
- Rechtstheorie = positief recht; het is recht omdat een superieur persoon (soeverein) heeft gezegd dat het
recht is.
- Opgelet: recht is vaak verward met objecten waarmee het verwant is door gelijkenis/manier van
analogie
A law, in the most general and comprehensive acceptation in which the term, in its literal meaning, is employed,
may be said to be a rule laid down for the guidance of an intelligent being by an intelligent being having power
over him. Under this definition are included, and without impropriety, several species. It is necessary to define
accurately the line of demarcation which separates these species from one another, as much mistiness and
intricacy has been infused into the science of jurisprudence by their being confounded or not clearly
distinguished. In the comprehensive sense above indicated, or in the largest meaning which it has, without
extension by metaphor or analogy, the term law embraces the following objects: Laws set by God to his human
creatures, and laws set by men to men.
- Brede definitie wet: een regel, die is vastgelegd om een intelligent wezen te leiden, door een intelligent
wezen dat macht over hem heeft.
- In de alomvattende betekenis die hierboven is aangegeven, zonder uitbreiding door metafoor of
analogie, omvat de term wet de volgende objecten:
o Wetten die God aan zijn menselijke schepselen stelt
o wetten die mensen aan mensen stellen
Pagina 5 van 44
,The whole or a portion of the laws set by God to men is frequently styled the law of nature, or natural law: being,
in truth, the only natural law of which it is possible to speak without a metaphor, or without a blending of objects
which ought to be distinguished broadly. But, rejecting the appellation Law of Nature as ambiguous and
misleading, I name those laws or rules, as considered collectively or in a mass, the Divine law, or the law of
God.
Natuurrecht = Wetten die God aan zijn menselijke schepselen stelt
- Term natuurrecht is verwarrend dus hij noemt het goddelijke wet
Laws set by men to men are of two leading or principal classes: classes which are often blended, although they
differ extremely; and which, for that reason, should be severed precisely, and opposed distinctly and
conspicuously.
- Twee hoofdklassen van rechten gemaakt door de mens
Of the laws or rules set by men to men, some are established by political superiors, sovereign and subject: by
persons exercising set by supreme and subordinate government, in independent nations, or political independent
political societies. The aggregate of the rules thus superiors, established, or some aggregate forming a portion of
that aggregate, is the appropriate matter of jurisprudence, general or particular. To the aggregate of the rules thus
established, or to some aggregate forming a portion of that aggregate, the term law, as used simply and strictly, is
exclusively applied. But, as contradistinguished to natural law, or to the law of nature (meaning, by those
expressions, the law of God), the aggregate of the rules, established by political superiors, is frequently styled
positive law, or law existing by position. As contradistinguished to the rules which I style positive morality, and
on which I shall touch immediately, the aggregate of the rules, established by political superiors, may also be
marked commodiously with the name of positive law. For the sake, then, of getting a name brief and distinctive
at once, and agreeably to frequent usage, I style that aggregate of rules, or any portion of that aggregate, positive
law. though rules, which are not established by political superiors, are also positive, or exist by position, if they
be rules or laws, in the proper signification of the term.
1. Wetten ingesteld door politieke superieuren, soeverein en onderworpen: door personen die ingesteld
worden door de hoogste en ondergeschikte regering, in onafhankelijke naties, of politieke
onafhankelijke politieke samenlevingen.
o = positief recht = recht dat bestaat door positie
Though some of the laws or rules, which are set by men to men, 2nd class. Laws are established by political
superiors, others are not established by political superiors, or are not established by political superiors, in that
capacity or character.
Closely analogous to human laws of this second class, are a set frequently but improperly termed laws, being
rules set and termed laws enforced by mere opinion, that is, by the opinions or sentiments held or felt by an
indeterminate body of men in regard to human conduct. Instances of such a use of the term las are the
expressions - 'The law of honour;' 'The law set by fashion;' and rules of this species constitute much of what is
usually termed 'International law.'
The aggregate of human laws properly so called belonging to placed in one class above mentioned, with the
aggregate of under the name positive morality, objects improperly but by close analogy termed laws, I place
together in a common class, and denote them by the term positive morality. The name morality severs them from
positive law, while the epithet positive disjoins them from the law of God. And to the end of obviating
confusion, it is necessary or expedient that they should be disjoined from the latter by that distinguishing epithet.
For the name morality (or morals), when standing unqualified or alone, denotes indifferently either of the
following objects: namely, positive morality as it is, or without regard to its merits; and positive morality as it
would be, if it conformed to the law of God and were, therefore, deserving of approbation.
Pagina 6 van 44
, 2. andere wetten zijn niet ingesteld door politieke superieuren, of zijn niet ingesteld door politieke
superieuren, in die hoedanigheid of dat karakter.
o Bv. regels die zijn ingesteld en wetten worden genoemd die worden afgedwongen door louter
opinie, dat wil zeggen, door de meningen of gevoelens die worden gehouden of gevoeld door
een onbepaald aantal mensen met betrekking tot menselijk gedrag.
o Voorbeelden van een dergelijk gebruik van de term las zijn de uitdrukkingen 'De wet van eer;'
'De wet gesteld door mode;' en regels van deze soort vormen veel van wat gewoonlijk
'Internationaal recht' wordt genoemd.
o Term voor menselijke wetten die behoren tot de klasse van ‘wetten’ die opgesteld worden door
niet-soevereinen positieve moraliteit
Niet effectief wetten!! Worden door nauwe analogie wet genoemd
o De naam moraliteit scheidt ze van de positieve wet, terwijl het epitheton positief ze scheidt van
de wet van God.
Besides the various sorts of rules which are included in the metaphorically literal acceptation of the term law,
and those which are by a close and striking analogy, though improperly, termed laws there are numerous
applications of the term law, which rest upon a slender analogy and are merely metaphorical or figurative. Such
is the case when we talk of laws observed by the lower animals; of laws regulating the growth or decay of
vegetables; of laws determining the movements of inanimate bodies or masses. For where intelligence is not, or
where it is too bounded to take the name of reason, and, therefore, is too bounded to conceive the purpose of a
law, there is not the will which law can work on, or which duty can incite or restrain. Yet through these
misapplications of a name, flagrant as the metaphor is, has the field of jurisprudence and morals been deluged
with muddy speculation.
- Naast wetten die zijn opgenomen in de letterlijke acceptatie van de term wet, en degenen die door een
nauwe en opvallende analogie wetten worden genoemd (hoewel onjuist);
- Zijn er ook tal va toepassingen van de term wet die berusten op een geringe analogie en slechts
metaforisch of figuurlijk zijn.
o wetten die door de lagere dieren worden waargenomen;
o wetten die de groei of het verval van groenten reguleren;
o wetten die de bewegingen van levenloze lichamen of massa's bepalen.
- Want waar intelligentie niet is, of waar het te begrensd is om de naam van rede aan te nemen, en
daarom te begrensd is om het doel van een wet te begrijpen, is er niet de wil waarop de wet kan werken,
of die plicht kan aansporen of beteugelen.
- Maar door deze verkeerde toepassingen van een naam, hoe flagrant de metafoor ook is, is het gebied
van de rechtspraak en de moraal overspoeld met modderige speculaties.
Having suggested the purpose of my attempt to determine the province of jurisprudence: to distinguish positive
law, the appropriate matter of jurisprudence, from the various objects to which it is related by resemblance, and
to which it is related, nearly or remotely, by a strong or slender analogy: I shall now state the essentials of a law
or rule (taken with the largest signification which can be given to the term properly).
- Ik zal nu de essentie van een wet of regel uiteenzetten (genomen met de grootste betekenis die aan de
term kan worden gegeven).
Every law or rule (taken with the largest signification which can Law or rules be given to the term properly) is a
command. Or, rather, laws or rules, properly so called, are a species of commands. Now, since the term
command comprises the term law, the first commands is the simpler as well as the larger of the two. But, simple
as it is, it admits of explanation. And, since it is the key to the sciences of jurisprudence and morals, its meaning
should be analysed with precision.
- Wet = bevel
Pagina 7 van 44
,[...]
It appears, then, from what has been premised, that the ideas or notions comprehended by the term command are
the following,
1. A wish or desire conceived by a rational being, that another rational being shall do or forbear.
2. An evil to proceed from the former, and to be incurred by the latter, in case the latter comply not with the
wish.
3. An expression or intimation of the wish by words or other signs
- Bevel:
o Een wens of verlangen van een rationeel wezen dat een ander rationeel wezen zal doen of
laten.
o Een kwaad dat voortkomt uit de eerste, en dat de tweede moet ondergaan, als de laatste niet
aan de wens voldoet.
o Een uitdrukking of aankondiging van de wens door woorden of andere tekens.
It also appears from what has been premised, that command, duty, and sanction are inseparably connected terms:
that each embraces the same ideas as the others, though each denotes those ideas in a peculiar order or series.
- bevel, plicht en sanctie zijn onafscheidelijk met elkaar verbonden begrippen: dat elk dezelfde ideeën
omvat als de andere, hoewel elk die ideeën in een eigen volgorde of reeks aanduidt.
'A wish conceived by one, and expressed or intimated to another, with an evil to be inflicted and incurred in case
the wish be disregarded,' are signified directly and indirectly by each of the three expressions. Each is the name
of the same complex notion.
But when I am talking directly of the expression or intimation of the wish, I employ the term command: The
expression or intimation of the wish being presented prominently to my hearer; whilst the evil to be incurred,
with the chance of incurring it, are kept (if I may so express myself) in the background of my picture. When I am
talking directly of the chance of incurring the evil, or (changing the expression) of the liability or obnoxiousness
to the evil, I employ the term duty, or the term obligation: The liability or obnoxiousness to the evil being put
foremost, and the rest of the complex notion being signified implicitly. When I am talking immediately of the
evil itself, I employ the term sanction, or a term of the like import: The evil to be incurred being signified
directly; whilst the obnoxiousness to that evil, with the expression or intimation of the wish, are indicated
indirectly or obliquely.
- Een wens die door de een wordt bedacht en aan de ander wordt geuit of meegedeeld, met een kwaad dat
moet worden toegebracht en opgelopen als de wens wordt genegeerd', worden direct en indirect door
elk van de drie uitdrukkingen bedoeld.
o Bevel: indien ik rechtstreeks spreek over de uitdrukking of intentie van de wens
Kwaad dat zal worden geleden wordt op achtergrond gehouden
o Verplichting: indien ik rechtstreeks spreek over de kans om het kwaad te ondergaan, of (de
uitdrukking veranderen) over de aansprakelijkheid of onhebbelijkheid voor het kwaad
De aansprakelijkheid of onhebbelijkheid voor het kwaad staat voorop en de rest van
het complexe begrip wordt impliciet bedoeld.
o Sanctie/het kwaad: Als ik het direct over het kwaad zelf heb
Terwijl de aanstoot tot dat kwaad, met de uitdrukking of suggestie van de wens,
indirect of zijdelings worden aangeduid.
[...]
A law is a command which obliges a person or persons. But, as contradistinguished or opposed to an occasional
or particular command, a law is a command which obliges a person or persons, and obliges generally to acts or
Pagina 8 van 44
,forbearances of a class. In language more popular but less distinct and precise, a law is a command which
obliges a person or persons to a course of conduct.
REFLECTIEVRAGEN
Wat is volgens John Austin het voorwerp van rechtstheorie of de studie van het recht?
- Positief recht: wat hij uitlegt als “recht uitgevaardigd door politiek superieuren aan politiek inferieuren”
(dus door machthebbers)
Op welke algemene wijze definieert John Austin het recht?
- A law, in the most general and comprehensive acceptation in which the term, in its literal meaning, is
employed, may be said to be a rule laid down for the guidance of an intelligent being by an intelligent
being having power over him.
Welke onderverdelingen maakt John Austin binnen het recht?
- Goddelijk recht
- Menselijk recht
o First class: uitgevaardigd door superieuren Positief recht (bepaald door soeverein)
o Second class: regels die enkel gehandhaafd worden door sociale afkeuring Positieve
moraliteit
Wat is het verschil tussen (positief) recht en (positieve) moraliteit?
- Positief doelt volgens ausin op het feit dat de regels “exist by position”, dat ze dus het gevolg zijn van
een wilsuiting (en dus niet zijn gegroeid of stilzwijgend tot stand zijn gekomen).
- Indien de regel uitgevaardigd is door een politieke superieur en gesanctionneerd wordt, is de regel
een regel naar positief recht. In andere gevallen enkel positieve moraliteit.
Waarom is volgens John Austin het concept 'bevel' onontbeerlijk voor het recht?
- omdat het gehele recht uitgelegd kan worden als een geheel aan bevelen. De term ‘bevel” bestaat uit
drie notities: een wens, een dreiging van een sanctie en de uitdrukking van een wens tegen een
persoon.
- Het bevel correleert rechtstreeks met andere juridische termen, zoals verbintenis en sanctie. Volgens
austin zijn dat alle drie beschrijvingen (vanuit een ander standpunt) van hetzelfde concept.
TEST
Lees volgende passage: "A law, in the most general and comprehensive acceptation in which the term, in its
literal meaning, is employed, may be said to be a rule laid down for the guidance of an intelligent being by an
intelligent being having power over him."
Getuigt deze visie van een regelgeoriënteerde of een gedragsgeoriënteerde benadering van recht?
- Regelgeoriënteerde benadering.
o Het gaat inderdaad over een regelgeoriënteerde benadering, omdat Austin uitdrukkelijk stelt
dat de regels worden uitgevaardigd (ze vloeien dus niet voort uit wat al is) met als doel
gedrag op te leggen of te sturen.
- Gedragsgeoriënteerde benadering.
Pagina 9 van 44
, Lees volgende passage: "Closely analogous to human laws of this second class, are a set frequently but
improperly termed laws, being rules set and termed laws enforced by mere opinion, that is, by the opinions or
sentiments held or felt by an indeterminate body of men in regard to human conduct. Instances of such a use
of the term lam are the expressions - 'The law of honour;' 'The law set by fashion;' and rules of this species
constitute much of what is usually termed 'International law."
Welk criterium gebruikt John Austin om een onderscheid te maken tussen regels die al dan niet deel uitmaken
van the laws of the second class?
- Het descriptieve dan wel normatieve karakter ervan.
- De institutionele oorsprong.
- De afdwingbaarheid.
o Austin plaatst internationaal recht in dezelfde categorie als moderegels - voor hem speelt de
institutionele oorsprong op dat vlak dus geen rol.
Lees volgende passage: "Besides the various sorts of rules which are included in the metaphorically literal
acceptation of the term law, and those which are by a close and striking analogy, though improperly, termed
laws there are numerous applications of the term law, which rest upon a slender analogy and are merely
metaphorical or figurative. Such is the case when we talk of laws observed by the lower animals; of laws
regulating the growth or decay of vegetables; of laws determining the movements of inanimate bodies or
masses. For where intelligence is not, or where it is too bounded to take the name of reason, and, therefore, is
too bounded to conceive the purpose of a law, there is not the will which law can work on, or which duty can
incite or restrain. Yet through these misapplications of a name, flagrant as the metaphor is, has the field of
jurisprudence and morals been deluged with muddy speculation."
Vul onderstaande zin aan zodat die een correcte analyse vormt van de stelling van John Austin.
Natuurkundige wetten zijn gebaseerd op een descriptieve ordening, terwijl regels als doel hebben volgens John
Austin om een normatieve ordening aan te brengen.
Lees volgende passage: "Closely analogous to human laws of this second class, are a set frequently but
improperly termed laws, being rules set and termed laws enforced by mere opinion, that is, by the opinions or
sentiments held or felt by an indeterminate body of men in regard to human conduct. Instances of such a use
of the term lam are the expressions - 'The law of honour;' 'The law set by fashion;' and rules of this species
constitute much of what is usually termed 'International law."
Veronderstel dat je als gedragsgeoriënteerd jurist naar deze passage kijkt. Wat voor type handhaving beschrijft
John Austin dan?
- Formele derdepartijcontrole
- Tweedepartijcontrole
- Actorcontrole
- Informele derdepartijcontrole: De handhaving bestaat hier uit morele afkeuring ("enforced by mere
opinion") door de samenleving ("indeterminate body of men"). Indien het om tweedepartijcontrole
zou gaan, gebeurt de handhaving door een concretere wederpartij in het kader van een concrete
afspraak. Austin vermeldt hier ook "internationaal recht": voor een toelichting over het verschil
tussen tweedepartijcontrole en derdepartijcontrole in die context, zie ook het handboek (p. 55, nr.
49).
Lees volgende passage: "The aggregate of human laws properly so called belonging to placed in one class above
mentioned, with the aggregate of under the name positive morality, objects improperly but by close analogy
termed laws, I place together in a common class, and denote them by the term positive morality."
Pagina 10 van 44
