Bij etiologische criminologie wordt sinds academiejaar nog een extra deel gedoceerd over de Moral Foundations Theory. Aangezien dit deel volledige zelfstudie betreft, heb ik in een kort document alle belangrijke zaken van de PowerPoint en het boekje samengevat. Ook heb ik op het einde de voorbeeld...
Eti ologische criminologie: begeleide zelfstudie: Moral Foundati ons Theory
Centraal idee in deze studie:
» Menselijke morele systemen waren niet immuun voor evolutionaire processen en werden
dus gevormd door biologische en cultureel evolutionaire processen.
» De MFT definieert morele systemen als “geëvolueerde psychologische mechanismen die
functioneren om sociaal leven mogelijk te maken” (= morele intuïties en morele emoties
vormen de grondslagen van het moreel oordeel).
» In deze studie wordt een conceptueel model voorgesteld van zowel distale als proximale
variabelen om inzichten uit de MFT te integreren door empathie en morele intuïtie te
koppelen aan morele emoties en moreel oordeel (in de context van morele schendingen),
zoals bv. schuld, woede, afkeer, etc.
Inleiding: achtergrond van het onderzoek:
» Hoe ontwikkelen mensen het vermogen om een onderscheid te maken tss wat zij goed en
fout vinden om te doen gezien de omstandigheden?
» Waarom hebben mensen het vermogen tot sympathie, schuld, woede en afkeer?
» Waarom en hoe confronteren mensen zich aan morele gedragsregels (vastgelegd in wetten)?
» En waar komt interindividuele variatie vandaan?
Morele emoties:
Ontstaan wanneer mensen morele oordelen vellen
Helpen om te zien dat bepaalde handelingen moreel verkeerd zijn
Motiveren gedragsreacties wanneer dergelijke handelingen worden vastgesteld
Moraliteit bestaat uit een verzameling biologische, psychologische en culturele
mechanismen die mensen motiveren om sociale samenwerkingsproblemen op te lossen.
Haidt: “De MFT brengt een intercultureel psychologisch verslag van hoe verschillende
aangeboren en universeel beschikbare psychologische systemen de basis vormen van moreel
oordeel en morele besluitvorming”. Deze fundamenten zijn gespecialiseerde cognitieve
mechanismen gevormd door evolutionaire krachten van natuurlijke selectie.
Centrale onderzoeksvraag:
“Wat zijn relaties tss empathie, morele intuïties, emoties en oordeel in de context van verschillende
morele normovertredingen?”
» Afhankelijke variabele: moreel oordeel (evaluatie van wat we goed/slecht vinden in een
bepaalde situatie)
Belang van het onderzoek voor de etiologie:
» Het betreft een studie tss empathie, morele intuïties, morele emoties en moreel oordeel
vanuit een geïntegreerd perspectief.
» Introductie van inzichten uit andere wetenschapsdisciplines
» Verdere ontwikkeling van multi-dimensionele karakter van ‘moraliteit’
Morele emoties werden lang niet geïmplementeerd in de criminologie, maar er zijn wel
theorieën die moraliteit ook integreren zoals de SAT.
» Distale en proximale determinanten van moreel oordeel (in de context van
normovertredingen)
Distaal: individuele karakteristieken die geworteld zijn in de genetische aanleg
gevormd door culturele/sociale opvoeding + individuele ervaringen
Proximaal: huidige factoren die van invloed zijn op het moment van de
besluitvorming
» Studie van relatief ‘kleine’ normovertredingen
1
, Theoretisch kader: van empathie naar moreel oordeel:
» Deze studie is uniek omdat ze focust op minder zwaar grensoverschrijdend gedrag. Waarom
koos men hiervoor? Men verwachtte dat de onderliggende mechanismen vrij gelijklopend
zijn voor zware schendingen van moraliteit.
» Het brengt voor het eerst ook een combinatie van morele intuïties en proximale morele
emoties.
» Het beargumenteert dat mensen een geëvolueerd vermogen hebben om concepten van
goed en kwaad te bezitten (we hebben potentieel om morele emoties te ervaren).
» Oxford omschrijft moraliteit als:
Het heeft te maken met de principes van juist/fout gedrag
Het is gebaseerd op het volgen van een gedragscode die sociaal acceptabel is
» Wat betekent dat evolutionair geïnspireerd perspectief nu?
Frans De Waal: “evolutionaire verklaringen zijn gebaseerd op het principe dat alles
waar natuurlijke selectie mee kan werken, de effecten van gedrag zijn (niet de
motivatie erachter)”.
In de natuur is niks intrinsiek goed/slecht. Natuur heeft te maken met functionaliteit
en adaptieve fitness. Mensen zijn niet goed of slecht, niet egoïstisch of altruïstisch in
de absolute zin; mensen zijn net egoïstisch of zelfopofferend omdat het evolutionair
zijn vruchten heeft afgeworpen.
Evolutionair perspectief:
» Onderscheid tss proximate en ultieme verklaringen:
Ultieme oorzaken: waarom? Waarom is gedrag geëvolueerd over de vele generaties?
(Vb. conformeren aan de groepsnorm heeft positieve gevolgen voor de fitness).
Proximate oorzaken: hoe? Verwijst naar de situatie waar gedrag in ontstaat en de
mechanismen die gedrag mogelijk maken (vb. intuïties, emoties, oordeel).
» Evolutionair gezien was het conformeren aan groepsnormen interessant voor de vroege
mens omdat je anders kon uitgesloten worden of zelfs geëxecuteerd worden. Proximaal
gezien hadden deze vroege mensen een voordeel wanneer ze beschikten over mentale
disposities die hen ertoe brachten het juiste te doen
In het onderzoek lag de nadruk op de volgende 4 normovertredingen:
» Diefstal: in geen enkele SL wordt diefstal goedgekeurd, maar het komt toch vaak voor.
Het gaat ook vaak gepaard met gevoelens van boosheid. Diefstal wordt gezien als een
prototypische eerlijkheids-/bedrog overtreding (een van de 6 morele fundamenten). Dit
domein wordt gezien als morele intuïties die mensen motiveren om zich te engageren in
coöperatieve interacties met anderen en gevoelig te zijn voor bedrog.
Diefstal kan ook gezien worden als een morele schending van de intuïties onderliggend
aan het schadend/zorgend domein.
» Niet nakomen van een belofte: heeft te maken met eerlijkheid dat zich vertaalt in
wederkerigheid. Dit heeft heel diepe biologische wortels. Een gevoel van eerlijkheid is een
natuurlijk gevolg van selectie voor wederkerig altruïsme.
» Bestraffen van free-rider: eerlijkheid impliceert ook gelijkheid en proportionaliteit (je wordt
beloond voor je bijdrage). Schendingen voor die normen van proportionaliteit hangt dan
vaak samen met gevoelens van boosheid.
Wanneer groepsleden meer hebben bijgedragen dan anderen, willen de meeste
volwassenen de voordelen niet eerlijk verdeeld zien.
» Incest tss broer en zus met onderliggende toestemming : wordt moreel geëvalueerd de
meeste SL vinden dit een sterk taboe, in andere SL minder. Maar van nature bezit de mens
een soort seksuele afkeer tav familieleden. Sterke gevoelens van walging, ook wanneer er
geen schade wordt berokkend door wederzijdse toestemming.
2
Les avantages d'acheter des résumés chez Stuvia:
Qualité garantie par les avis des clients
Les clients de Stuvia ont évalués plus de 700 000 résumés. C'est comme ça que vous savez que vous achetez les meilleurs documents.
L’achat facile et rapide
Vous pouvez payer rapidement avec iDeal, carte de crédit ou Stuvia-crédit pour les résumés. Il n'y a pas d'adhésion nécessaire.
Focus sur l’essentiel
Vos camarades écrivent eux-mêmes les notes d’étude, c’est pourquoi les documents sont toujours fiables et à jour. Cela garantit que vous arrivez rapidement au coeur du matériel.
Foire aux questions
Qu'est-ce que j'obtiens en achetant ce document ?
Vous obtenez un PDF, disponible immédiatement après votre achat. Le document acheté est accessible à tout moment, n'importe où et indéfiniment via votre profil.
Garantie de remboursement : comment ça marche ?
Notre garantie de satisfaction garantit que vous trouverez toujours un document d'étude qui vous convient. Vous remplissez un formulaire et notre équipe du service client s'occupe du reste.
Auprès de qui est-ce que j'achète ce résumé ?
Stuvia est une place de marché. Alors, vous n'achetez donc pas ce document chez nous, mais auprès du vendeur LauraVDS10. Stuvia facilite les paiements au vendeur.
Est-ce que j'aurai un abonnement?
Non, vous n'achetez ce résumé que pour €7,49. Vous n'êtes lié à rien après votre achat.
