Garantie de satisfaction à 100% Disponible immédiatement après paiement En ligne et en PDF Tu n'es attaché à rien
logo-home
Samenvatting Sociologie I €0,00

Resume

Samenvatting Sociologie I

 50 vues  13 fois vendu

Samenvatting van het boek en de lessen van sociologie I. Geslaagd in eerste zit met 13/20.

Aperçu 4 sur 105  pages

  • Non
  • Hoofdstuk 1-16
  • 1 mars 2022
  • 105
  • 2020/2021
  • Resume
book image

Titre de l’ouvrage:

Auteur(s):

  • Édition:
  • ISBN:
  • Édition:
Tous les documents sur ce sujet (62)
avatar-seller
femkequeroles
Sociologie I
DEEL 1: DE SOCIOLOGIE ONTDEKKEN


1. De sociologische verzuchting
Wat is sociologie?
Sociologie = jonge discipline, vrij onbekend

Diep verdeelde wetenschap: sociologen zijn maar over 1 zaak zeker – sociologie definiëren is moeilijk

Definities worden gebruikt om een verschijnsel vast te leggen, niet begrijpen

→ Sociologie = levendig, beschouwen als avontuur NIET object dat je kan definiëren

Wat de sociologie ons leert
De belangrijkste les

“Alles is contigent of accidenteel, maar daarom niet arbitrair of willekeurig”

→ 1e deel: alles had anders kunnen zijn
→ 2e deel: het is niet omdat het anders is dat er geen goede redenen zijn voor de aangenomen
vorm

Huwelijksvormen in de “Murdock-files” (n=565 culturen)

▪ Monogamie 20%
▪ Polygamie 80%
→ Polygynie 79,3%
→ Polyandrie (4 culturen) 0,7%

Contingentie

Besef van contingentie speelt belangrijke rol

Howard Becker: afwijkend gedrag wordt geproduceerd door de samenleving

→ Normen die we hanteren om afwijkend of crimineel gedrag te beoordelen zijn van sociale
oorsprong DUS verschillend in samenleving en tijdperk

Sociologie met betrekking tot afwijkend gedrag heeft een dubbele taak (Becker):

▪ Verklaren waarom bepaalde individuen tot afwijkend gedrag komen
▪ Verklaren waarom bepaalde gedragingen in bepaalde samenlevingen afwijkend zijn

Contingent, maar niet arbitrair
Van: wetten en reglementen opgelegd door God of door de natuur

Naar: wetten en reglementen door mensen gemaakt




1

,Rousseau (18e eeuw): civiele religie

→ Wetten alleen respecteren als religie hun daartoe zet
→ Als mensen weten dat wetten door mensen zijn gemaakt dan verdwijnt respect

Het besef van het contingente betekent dat men de organisatie van de samenleving niet langer op
rekening van goddelijke wil of natuurlijke noodzaak kan schrijven MAAR dat wij er de makers van zijn.

Verlichting en Tegen-Verlichting

Verlichting:

▪ Verwerping van religie als ordehaver
▪ Mens moet naar zijn natuur leren leven
▪ Kennis van natuur via de wetenschap
▪ Die kennis zal redelijk gedrag bevorderen
▪ Dat zal bijdragen tot geluk en vooruitgang
→ Mensen mogen weten dat zij zelf de makers zijn

Tegen-Verlichting:

▪ Geen positief beeld van menselijke natuur
▪ Mensen handelen vooral uit eigenbelang, egoïsme en onrecht
▪ Limieten opleggen
▪ Geloof nodig voor regels te volgen
→ Mensen mogen NIET weten dat zij zelf de makers zijn, gaan zich niet aan regels houden

Sociologie in de 19e eeuw: poging om these van Verlichting en antithese van Tegen-Verlichting samen te
verzoenen

Grondlegger van de sociologie: Auguste Comte (1798-1857)

Wordt aanzien als de eerste “socioloog”

Voorstander van de verlichting (sociale fysica), radicaal en extreem erfgenaam

3 opeenvolgende stadia in de menselijke ontwikkeling:

▪ Religieuze denken
▪ Metafysische denken
▪ Wetenschappelijke denken
→ Hierbij wordt de samenleving door de rede bestuurd

Gevoelig voor argumenten van Tegen-Verlichting – geloofde niet dat rede automatisch zorgde voor een
goede samenleving

Oude religies hadden afgedaan MAAR religie was wel nodig, 2 grote krachten in menselijk handelen en
geschiedenis:

▪ De rede gericht door wetenschap
▪ De emotie gericht door religie
→ Religie van de mensheid (God stond niet centraal, de rede wel)



2

,“Hoe kunnen mensen hun eigen lot in handen nemen (als samenleving) ZONDER dat hun samenleving
steunt op macht of misleiding?”

Nog steeds actueel in de sociologie

Debat tussen Habermas en Luhmann

Habermas (20e eeuw):

▪ Juicht werk van de wetenschap toe, wetenschappelijke reden kan ons niet zeggen wat we moeten
doen
▪ Verlichting is een onvoldragen proces – nieuwe stap zetten in die richting
▪ Open communicatie
→ Regels stoppen met arbitrair te zijn doordat alle redelijke en eerlijke mensen ze onderschrijven

Luhmann (20e eeuw):

▪ Zelf met open communicatie, redelijke mensen zijn het nooit eens
▪ Moeten leren leven met het arbitraire
▪ Om dit te aanvaarden is er meerderheidsregels of rechtspositivisme
▪ Zo leren met contingente omgaan

Sociologie = een van de manieren waarop hedendaagse mensen zoeken naar wat orde mogelijk maakt in
een maatschappij die weet dat ze zichzelf schept

Waarom al die zorgen om orde?
Sociale orde ≠ behoud van machtsverhoudingen

Sociale orde = het behoud van de mogelijkheid om tot nageleefde regels te komen (vb: verkeersregels)

→ Geeft een mate van voorspelbaarheid en berekenbaarheid, maakt het leefbaar

CONCLUSIE

Zonder beperkingen en respect voor bepaalde regels wordt het leven onvoorspelbaar en onleefbaar

De legitimerende derden: natuur, geschiedenis en samenhang
3 bronnen van het niet-contingente

→ Westerse wereld: weinig mensen geloven dat de inrichting van de samenleving berust op
goddelijke wilsbeschikking

Het niet-contingente en niet-arbitraire wordt gezocht in de natuur, geschiedenis en samenhang

→ Geen enkele geeft antwoord op de vraag welke aspecten van onze maatschappelijke orde
contingent en gemakkelijk te veranderen zijn en welke niet

Natuur

Mensen zijn fysieke organismen, hebben beperkingen (voedsel nodig, bepaalde levensduur, …), niet
duidelijk welke kenmerken van onze sociale organisatie kunnen beschouwd worden als bepaald door de
natuur en dus niet-contingent – via wetenschap en technologie kunnen we veel beperkingen opheffen


3

, 19e – 20e eeuw: naar natuur verwezen om een bepaalde maatschappelijke orde te verdedigen

→ Aanwijzen dat het buiten de willekeur van de mens ligt, iedereen moet zich daarbij neerleggen

Hayek (1899-1992)

▪ Markteconomie = ordening die overeenstemt met de ‘aangeboren instincten’ van de mens – werden
in vroegere maatschappijtypes onderdrukt
▪ Streven naar rechtvaardige verdeling en sociale gelijkheid via politieke weg, doet beroep op
primitieve gemeenschapsgevoelens van vervlogen culturen (= tegennatuurlijk)
→ Typisch voor primitieve culturen die nog niet juiste inzicht in natuur van de mens hebben, inzicht
in ware natuur van de mens leidt tot keuze voor radicale vormen van vrijemarkteconomie

Nu ook belangstelling voor sociale & culturele evolutie en genetica

▪ Weten niet welke beperkingen de natuur oplegt
▪ Mensen kunnen die beperkingen verleggen door wetenschap en technologie

Geschiedenis

Mensen leven noodgedwongen met hun verleden, zelfde geldt voor samenlevingen en gemeenschappen

Keuzes die samenlevingen maken beperken latere keuzemogelijkheid – anders is minder/meer
ontwikkeld

Dat besef geeft aanleiding tot theorieën die in geschiedenis een bepaalde, dwingende volgorde en
ontwikkeling onderkennen

→ Auguste Comte: 3 opeenvolgende stadia in de ontwikkeling
→ Karl Marx: dwingende ontwikkeling waarvan toekomstige stadia al kan voorspeld worden

Geschiedenis legt ook beperkingen op, welke beperkingen zijn dat en hoe dwingend zijn ze?

Zo zijn samenlevingen, opvattingen en wensen de onvermijdelijke toekomst

→ Opnieuw aanwijzen dat het buiten de willekeur van de mens ligt

Jeffrey Alexander: mensen hebben behoefte aan theorie geschiedenis – plaats en tijd in geschiedenis is
deel van onze identiteit (waarde van theorie schuilt in waarheidsgehalte en motiverende & zingevende
kracht)

Samenhang

Traditionele nucleaire gezin is best aangepast aan industriële samenleving

→ Man, vrouw en kinderen – man werkt en vrouw zorgt voor kinderen (1950: beste aangepast aan
economie, 1 lid economisch engageren)
→ Niet standgehouden, beide ouders werken (zorgt voor meer spanning en stress)

Samenhang betekent niet dat die noodzakelijk is en niet-contingent

Samenhang, geschiedenis en natuur leggen beperkingen op MAAR niet duidelijk welke en hoe dwingend
ze zijn – manier om bovenstaande orde te verantwoorden en legitimeren



4

Les avantages d'acheter des résumés chez Stuvia:

Qualité garantie par les avis des clients

Qualité garantie par les avis des clients

Les clients de Stuvia ont évalués plus de 700 000 résumés. C'est comme ça que vous savez que vous achetez les meilleurs documents.

L’achat facile et rapide

L’achat facile et rapide

Vous pouvez payer rapidement avec iDeal, carte de crédit ou Stuvia-crédit pour les résumés. Il n'y a pas d'adhésion nécessaire.

Focus sur l’essentiel

Focus sur l’essentiel

Vos camarades écrivent eux-mêmes les notes d’étude, c’est pourquoi les documents sont toujours fiables et à jour. Cela garantit que vous arrivez rapidement au coeur du matériel.

Foire aux questions

Qu'est-ce que j'obtiens en achetant ce document ?

Vous obtenez un PDF, disponible immédiatement après votre achat. Le document acheté est accessible à tout moment, n'importe où et indéfiniment via votre profil.

Garantie de remboursement : comment ça marche ?

Notre garantie de satisfaction garantit que vous trouverez toujours un document d'étude qui vous convient. Vous remplissez un formulaire et notre équipe du service client s'occupe du reste.

Auprès de qui est-ce que j'achète ce résumé ?

Stuvia est une place de marché. Alors, vous n'achetez donc pas ce document chez nous, mais auprès du vendeur femkequeroles. Stuvia facilite les paiements au vendeur.

Est-ce que j'aurai un abonnement?

Non, vous n'achetez ce résumé que pour €0,00. Vous n'êtes lié à rien après votre achat.

Peut-on faire confiance à Stuvia ?

4.6 étoiles sur Google & Trustpilot (+1000 avis)

79202 résumés ont été vendus ces 30 derniers jours

Fondée en 2010, la référence pour acheter des résumés depuis déjà 14 ans

Commencez à vendre!
Gratuit  13x  vendu
  • (0)