Sumario Resumen 'Memoria Compartida, la Naturaleza Social del Recuerdo y el Olvido (Introducción y Cap. 2)' de Middleton y Edwards
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Course
Psicología Social
Institution
University Of Buenos Aires (UBA)
Resumen, explicación y conclusión, e ideas principales del texto 'Memoria Compartida, la Naturaleza Social del Recuerdo y el Olvido (Introducción y Cap. 2)' de Middleton y Edwards.
MEMORIA COMPARTIDA, LA NATURALEZA SOCIAL DEL RECUERDO Y EL OLVIDO
(INTRODUCCIÓN Y RECUERDO CONVERSACIONAL UN ENFOQUE SOCIOPSICOLÓGICO)
David Middleton - Derek Edwards (1992)
Resumen:
1. INTRODUCCIÓN
El estudio de la memoria humana no es un tema olvidado. Frances Yates, en "The Art of Memory" (1966), sitúa los orígenes de
este debate en las discusiones filosóficas de la antigüedad. Hoy en día, la memoria sigue siendo un tema central en debates
académicos y populares. Aunque estos trabajos varían, desde explicaciones psicoanalíticas de la represión hasta simulaciones
informatizadas de procesos mnemónicos, el enfoque predominante ha sido el estudio de la memoria como una propiedad
individual, con el contexto social tratado solo como un complemento.
Tratar lo social simplemente como un facilitador de la memoria individual es un enfoque simplista. Los ensayos presentados en
esta obra representan un cambio hacia considerar el recuerdo y el olvido como actividades inherentemente sociales, vinculando
lo que hacemos como individuos con nuestra herencia sociocultural. Este enfoque trata el recuerdo y el olvido como partes
integrales de las prácticas sociales diarias, esenciales para la evolución de la vida cotidiana.
El reconocimiento del aspecto social de la memoria tiene raíces en estudios de finales del siglo XIX y principios del XX. Figuras
como Durkheim, Halbwachs y Janet en Francia, Bartlett en el Reino Unido, y Vygotsky y sus colegas en la tradición sociohistórica
soviética, han influido profundamente en este campo. En Norteamérica, el conductismo social de Mead y De Laguna también ha
orientado investigaciones hacia una comprensión social de la memoria.
ALGUNOS FUNDAMENTOS Y PROBLEMAS CONTEMPORÁNEOS
Aunque esta literatura ampliamente difundida fue muy leída y ejerció gran influencia, nunca se estableció como una línea
predominante en la psicología del recuerdo y olvido. Como afirmó Ulric Neisser, si hay un aspecto interesante o socialmente
significativo de la memoria, probablemente algún psicólogo lo esté estudiando en este momento. Sin embargo, el estudio de la
memoria humana como proceso social aún no ha recibido plena atención por parte de la investigación psicológica. Si los trabajos
en esta obra pueden contribuir a que los aspectos sociales destaquen más en los programas de investigación psicológica, queda
por verse. Aun así, podemos ser optimistas, ya que este libro no es un ejemplo aislado de un enfoque socialmente orientado del
estudio de la memoria. La psicología ya no posee el monopolio del interés por este tema, ya que otros campos como la historia
oral, el folclore, los estudios museísticos, la geografía histórica, los estudios de comunicación, la sociología y la teoría social también
muestran un creciente interés por la naturaleza social de la memoria.
Historiadores orales abordan la "memoria popular", refiriéndose a representaciones locales de hechos pasados y prácticas sociales,
más allá del recuerdo individual. Problemas como la fiabilidad de los testimonios orales y la variabilidad en las explicaciones tienen
una relación importante con la perspectiva social del recuerdo. David Thelen, en una introducción a un número especial del Journal
of American History sobre "Memoria e historia americana", señala que la variabilidad en los recuerdos revela la relación entre lo
que la gente recuerda y sus circunstancias socioeconómicas y políticas.
Los estudiosos del folclore también se centran en el contenido y proceso social de la memoria, reconociendo la interdependencia
entre las representaciones individuales y la tradición. Este enfoque muestra que la memoria no es solo una propiedad individual,
sino una actividad social.
El interés por la memoria colectiva también se ha revitalizado en estudios sobre el cambio y conservación del paisaje y en la
colección de artefactos en espacios públicos. David Lowenthal, en The Past is a Foreign Country, destaca la conexión entre la
memoria personal y comunitaria, mostrando cómo las reliquias del pasado simbolizan y memorializan los lazos comunales en el
tiempo.
Un número reciente de la revista Communication analiza la "memoria social" desde una perspectiva comunicativa, subrayando la
importancia de los medios de comunicación en la creación y reconstrucción de recuerdos compartidos.
La institucionalización del olvido, o amnesia estructuralmente instigada, es otro tema de interés, como se ve en el trabajo de Mary
Douglas, quien examina cómo las instituciones influyen en el recuerdo y el olvido. La transformación institucional en la psicología
podría permitir un reconocimiento más amplio de los temas sociales en el estudio de la memoria.
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Realizado por MatyBuda
, Varios capítulos de este libro demuestran el interés de los psicólogos en programas de investigación del recuerdo y olvido de
orientación social. Aunque la psicología ha desarrollado conceptos sofisticados sobre la memoria individual, otras disciplinas
también tratan la memoria en términos de su carácter socialmente organizado.
Esperamos que la prioridad de estudio ya no se limite a la memoria individual, sino que considere también las circunstancias
sociales, históricas y culturales, reconociendo la naturaleza social del recuerdo.
Recordando Juntos
Compartimos recuerdos y objetos con un origen social, reflejando que vivimos en un mundo que se extiende más allá de nosotros
mismos. Al recordar juntos, no solo sumamos experiencias individuales, sino que creamos una base para futuras reminiscencias.
Por ejemplo, al evocar recuerdos en eventos familiares, reinterpretamos y descubrimos aspectos del pasado que se convierten en
contenido de futuras conmemoraciones.
Esta actividad cognitiva distribuida también se observa en grupos que colaboran para alcanzar objetivos comunes, reconstruyendo
colectivamente conocimientos culturales como parte de su evolución sociohistórica.
Prácticas Sociales De Conmemoración
Un aspecto del recuerdo conjunto que nos ha llamado especialmente la atención es el de las prácticas sociales de conmemoración.
En estas prácticas, recordamos y celebramos intencionalmente el pasado, una persona o un hecho, atribuyéndoles un significado
histórico. De esta forma, compartimos una identidad y una concepción cultural y generacional común.
En figuras como los pistoleros del Oeste, estatuas de ciudadanos eminentes y lugares nombrados en honor a personas famosas,
evaluamos nuestra cultura y determinamos qué es notable. Sin embargo, los actos conmemorativos reflejan una tensión constante
entre los aspectos inmutables del pasado conservados en el presente y el pasado transformable y manipulable. Los héroes de hoy
pueden ser los villanos de mañana, y lo que antes se consideraba radical puede convertirse en la ortodoxia actual.
Las conmemoraciones a menudo silencian las críticas sobre el pasado, como cuando el recuerdo de los caídos en batalla oculta las
críticas a las decisiones que llevaron a esas pérdidas.
Fundación Y Contexto Social De La Memoria Individual
La reconstrucción conjunta del pasado y el proceso general de conmemoración pueden interpretarse como formas en las que tanto
niños como adultos aprenden a recordar y a entender el significado de este acto como parte de un proceso social. Mientras que
el proceso conversacional de recordar es abierto, las conmemoraciones públicas suelen tener características repetitivas y
catequéticas. Un ejemplo de esto son las plegarias matinales en las escuelas norteamericanas, que muestran cómo la memoria
individual se forma en un contexto social compartido.
Las voces que suenan al unísono crean un entorno colectivo donde los recién llegados pueden aprender, superando cualquier falta
de habilidad personal. Al mismo tiempo, cada nueva representación consolida la autoridad de quienes la imponen. Sin embargo,
incluso los catecismos y ceremonias de conmemoración son producto de conversaciones y discusiones, ya que las personas
debaten sobre la mejor manera de conmemorar un hecho, qué decir y cómo reconocerlo. Billig (1987) menciona esto mismo
respecto a las reglas formales de juegos como el críquet.
Organización Retórica Del Recuerdo Y El Olvido
Los niños, como participantes culturales novatos, encuentran difícil explicar la historia correcta en el momento adecuado y a la
persona correcta. La organización retórica del recuerdo y el olvido es un tema importante en este libro, evidenciado en discusiones
sobre versiones contradictorias del pasado y sobre a quién culpar, excusar, reconocer, alabar, honrar, agradecer, o confiar. Estas
habilidades retóricas también se relacionan con consideraciones ideológicas que sitúan a las personas en una relación
contradictoria con lo que recuerdan o destacan del pasado en el presente.
La tensión entre la continuidad y la revisión del pasado se manifiesta en la autoridad gubernamental para abrir archivos al
escrutinio público, limitarlos o sancionar solo versiones "esterilizadas" del pasado. Estos dilemas emergen en toda retórica
organizada como defensa o intento de legitimar qué aspectos del pasado deben ser recordados u "olvidados" en las circunstancias
actuales. La "verdad" del pasado es siempre potencialmente cuestionable, no depositada en ningún informe o archivo social
objetivo, sino obtenida como logro epistemológico creado mediante la dialéctica y la discusión entre posturas contrarias.
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Realizado por MatyBuda
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