Resumen Psicolingüística
SAUSSURE
La gran contribución de Saussure es haber sido el primer científico que delimitó el objeto de estudio de la
lingüística: la lengua, considerada, desde el punto de vista de su organización interna, como un sistema de
signos.
NO SE PIENSA EN EL HABLANTE EN LA TEORIA SAUSSUREANA
SAUSSURE NO SE OCUPA DE LA POLISEMIA.
Dicotomía: oposiciones de elementos que no son opuestos. Ej.: Lengua-Habla, Significado-
significante
Saussure rechaza que la lengua sea una NOMENCLATURA (cosa + nombre)
En la lingüística, es el punto de vista el que crea el objeto.
Punto de vista: idea de que cuando un investigador observa su objeto de estudio, se basa en presupuestos o
ideas acerca de lo que debe investigarse y lo ve de una forma en particular
El lenguaje es dualidad, por donde se lo mire es doble. El lenguaje es un fenómeno, no el objeto. El objeto
es la lengua. La lengua es parte esencial del lenguaje.
El lenguaje es multiforme (diferentes abordajes) y heteróclito (irregular); a la vez físico, fisiológico y
psíquico; pertenece además al dominio individual y al social. Por este motivo no puede ser el objeto de
estudio. Desglosa el lenguaje en lengua (esencial, social, es una institución, está en la mente) y habla
(accesoria, individual, acto de voluntad e inteligencia).
El lenguaje hablado no es el natural al hombre; sino la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema
de signos distintos que corresponden a ciertas ideas.
LENGUA HABLA
Social Individual
No varía Varía
Natural Adquirido
Psíquico Físico/Fisiológico
Esencial Accesorio o Accidental
Homogénea Heterogénea
Producto que el individuo Acto individual de inteligencia
registra pasivamente y voluntad
Caracteres de la lengua que la vuelven objeto de la lingüística:
A. Definible - Es un objeto bien definido en el conjunto heteróclito de los hechos del lenguaje. Se la puede
localizar en la porción determinada del circuito donde una imagen acústica viene a asociarse con un
concepto. La lengua es la parte social del lenguaje, exterior al individuo, que por sí solo no puede ni crearla
ni modificarla; no existe más que en virtud de contrato establecido entre los miembros de la comunidad.
B. Divisible – Es un objeto que puede estudiarse separadamente.
C. Homogénea – Es un sistema de signos en el que sólo es esencial la unión del sentido y la imagen
acústica, y donde las dos partes del signo son igualmente psíquicas.
D. Concreta – Los signos lingüísticos no por ser esencialmente psíquicos son abstracciones; la escritura
puede fijarlos en imágenes convencionales.
LENGUA: conjunto heteróclito (anómalo, irregular) de los hechos del lenguaje. Parte social del lenguaje
exterior al individuo, que por sí solo no puede crearla ni modificarla, no existe más que en la masa de los
,miembros de una comunidad. Es un sistema de signos donde solo es esencial la unión del sentido y la
imagen acústica (ambas partes psíquicas)
(La lengua no es una nomenclatura porque lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre sino
un concepto y su imagen acústica)
SIGNO: la lengua es un sistema de signos, este es una unidad psíquica de 2 caras, surge de la unión de un
concepto (significado) con una imagen acústica (significante) (huella psíquica del sonido) que son
inseparables y su unión es arbitraria. Cada signo tiene un valor determinado por un sistema (que funciona
por trabajo conjunto interno de las piezas que lo integran)
Un signo lingüístico es una unidad psíquica que tiene dos caras:
concepto
imagen acústica (no es el sonido material, sino su huella psíquica, la representación que de él nos da
el testimonio de nuestros sentidos; es sensorial.)
El signo lingüístico es una entidad psíquica de dos caras:
Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclaman recíprocamente.
Signo: Combinación del concepto y de la imagen acústica.
PRINCIPIOS DEL SIGNO LINGUISTICO
1. Arbitrariedad del signo lingüístico: El lazo que une el significante al significado es arbitrario; el
signo lingüístico es arbitrario. Es inmotivado, el significante con relación al significado no guarda en
la realidad ningún lazo natural. Sin embargo, hay signos que pueden estar motivados – los símbolos
– pero estos se consideran dentro del dominio de la semiología y no están contemplados dentro de
este principio.
a. Consecuencia: mutabilidad/inmutabilidad del signo.
2. Carácter lineal del significante: para que pueda existir los constituyentes tienen que ir uno atrás de
otro. El significante, por ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve en el tiempo únicamente y tiene
los caracteres que toma del tiempo: representa una extensión, la cual es mensurable en una sola
dirección; es una línea. Los significantes acústicos no disponen más que de la línea del tiempo; sus
elementos se presentan uno tras otro formando una cadena (A-R-B-O-L).
Inmutabilidad
A la masa social no se le consulta, ni el significante elegido por la lengua podría tampoco ser reemplazado
por otro. Un individuo sería incapaz de modificar la elección ya hecha, la masa está atada a la lengua tal cual
es. El signo lingüístico está fuera del alcance de nuestra voluntad. Razones específicas:
1 – El carácter arbitrario del signo. Lo arbitrario mismo del signo pone a la lengua al abrigo de toda
tentativa que pueda modificarla. Pues para que una cosa entre en cuestión es necesario que se base en una
norma razonable, pero en cuanto a la lengua, sistema de signos arbitrarios, esa base falta, y con ella
desaparece todo terreno sólido de discusión.
2 – La multitud de signos necesarios para constituir cualquier lengua. Los signos lingüísticos son
innumerables, se hace imposible reemplazarlos totalmente por otros.
3 – El carácter demasiado complejo del sistema. Una lengua constituye un sistema, es un mecanismo en
extremo complejo.
, 4 – La resistencia de la inercia colectiva a toda innovación lingüística. La lengua forma cuerpo con la vida
de la masa social, y la masa aparece ante todo como un factor de conservación.
Mutabilidad
La lengua se transforma sin que los sujetos hablantes puedan transformarla; es intangible pero no inalterable.
Las otras instituciones humanas –las costumbres, las leyes, etc.- están todas fundadas en la relación natural
entre las cosas. La lengua, por el contrario, no está limitada por nada en la elección de sus medios. Lo
arbitrario de sus signos implica teóricamente la libertad de establecer cualquier posible relación entre la
materia fónica y las ideas.
La lengua se altera, evoluciona, bajo la influencia de todos los agentes que puedan alcanzar sea a los sonidos
sea a los significados. El tiempo altera todas las cosas; no hay razón para que la lengua escape.
Sincronía: Los signos están en simultaneidad. Refleja el punto de vista del hablante. Es el estado de
equilibrio de la lengua. Ej.: En el diagnóstico de un paciente, es la situación actual del mismo (para lo
inmutable)
Diacronía: Es la continuidad de los signos a través del tiempo. Es el cambio en el sistema de la lengua. Ej.:
En el diagnóstico de un paciente, es la evolución del mismo en un transcurso temporal (para lo mutable)
Los signos tienen 2 modos de relacionarse:
RELACIONES SINTAGMÁTICAS
in praesentia. se apoya en términos presentes en una serie efectiva
En discurso. El sintagma se compone de dos o más unidades consecutivas (Ej. Releer; contra todos).
Colocado en un sintagma, un término solo adquiere su valor por que se opone al que le precede o al
que le sigue o a ambos.
Tienen que tener un orden determinado o definido
Se basan en la extensión (lineal) (excluye la posibilidad de pronunciar dos elementos a la vez.)
Número determinado
La oración es el tipo del sintagma por excelencia, pero la oración pertenece al habla, no a la lengua.
RELACIONES ASOCIATIVAS
in absentia. es una serie mnemónica virtual.
La asociación puede basarse también en la mera analogía de los significados o en la comunidad de
las imágenes acústicas. Una palabra puede evocar todo lo que sea susceptible de estarle asociado.
Están en el cerebro en una serie virtual
Orden no definido
Un término dado es el centro de una constelación
Número indefinido.
Grupos de relaciones diversas, fuera de discurso (semejanza de significado o significante)
Enseñanza: educación, lanza.
Si se considera la lengua como un sistema a la lengua como forma y no como sustancia y si se considera
que las unidades de la lengua no pueden definirse sino por sus relaciones se habrán sentado las bases de
la doctrina estructuralista.
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