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2º Bachillerato Historia de EspañaTEMA 2
LA EDAD MEDIA: TRES CULTURAS Y UN MAPA POLÍTICO EN
CONSTANTE CAMBIO (711-1474)
AL ANDALUS (páginas 2 a 7)
1. INTRODUCCIÓN: AL ANDALUS
2. EVOLUCION POLÍTICA: LA CONQUISTA, LOS EMIRATOS Y EL CALIFATO
DE CÓRDOBA
2.1. La conquista de la península Ibérica
2.2. El waliato o emirato dependiente del califato de Damasco (711-756)
2.3. Unidad e independencia: emires y califas
a) El emirato omeya independiente (756-929)
b) El califato de Córdoba (929-1031)
c) La organización política
3. LA CRISIS DEL SIGLO XI: RENOS TAIFAS E IMPERIOS AFRICANOS
3.1. Primeros reinos taifas (siglo XI)
3.2.. Al-Ándalus bajo la dominación de los imperios africanos bereberes
a) Los almorávides (siglos XI-XII)
b) Los almohades (siglos XII-XIII)
c) Otros pueblos: los benimerines
4. LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL. EL LEGADO CULTURAL
4.1. La organización económica
4.2. Alto grado de urbanización
4.3. La sociedad
4.4.. El legado cultural
LOS REINOS CRISTIANOS (páginas 8 a 20)
1. INTRODUCCIÓN: LOS REINOS CRISTIANOS
2. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS PRIMEROS NÚCLEOS DE RESISTENCIA. EL
NACIMIENTO DE LEÓN Y DE CASTILLA (SIGLOS VIII AL X)
2.1 Origen y evolución de los primeros núcleos de resistencia
2.2. Creación y consolidación de los núcleos de resistencia en las montañas cantábricas
a) El reino astur, origen y evolución en los siglos VIII-IX
b) El reino astur-leones o reino de León: siglo X
c) Desmembración del Condado de Castilla
2.3. Los núcleos de resistencia pirenaicos, frontera entre francos y musulmanes
a) Reino de Pamplona/Navarra
b) Los condados de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza
c) Los condados catalanes en el Pirineo oriental, la Marca Hispánica
2.4. El nacimiento de León y de Castilla
1 Curso 2024-2025
,2º Bachillerato Historia de España
3. EXPANSIÓN Y FORMAS DE OCUPACIÓN DEL TERRITORIO. MODELOS DE
REPOBLACIÓN Y ORGANIZACIÓN SOCIAL. LA MESTA
3.1. Expansión territorial y formas de ocupación del territorio
a) La inferioridad de los reinos cristianos frente a Al-Ándalus (siglos VIII-
primer tercio del S XI)
b) El avance y expansión cristiana sobre Al-Ándalus a partir de mediados del
siglo XI
3.2. Modelos de repoblación y organización social
3.3. Las transformaciones económicas y sociales. La Mesta
4. LAS TRES CULTURAS PENINSULARES
a) La cultura de los reinos cristianos
b) La cultura de Al Ándalus
c) La cultura hispano-hebrea
1. INTRODUCCIÓN
El Islam (sumisión a la voluntad de Alá ) es una religión nacida en la península arábiga en el siglo VII, que se
extiende con gran rapidez por el próximo oriente, Mediterráneo oriental y norte de África, su fundador es
Mahoma. A todos los que creen en el Islam se les denomina musulmanes. Tras la invasión musulmana del 711,
la mayor parte de la península Ibérica pasa a formar parte del área de influencia y expansión del Islam, el
territorio ocupado por los musulmanes se conocerá como Al-Ándalus.
El espacio de Al-Ándalus varía con los siglos, de ocupar toda la península entre los siglos VIII al XI, quedará
reducido a Granada en los siglos XIV y XV. La barrera entre Al-Ándalus y los reinos cristianos peninsulares es
móvil y permeable.
Al-Ándalus en el año 1000 es la sociedad científica y culturalmente más avanzada de toda la Europa medieval
en su conjunto y que los reinos cristianos del norte peninsular cristiano. En su legado cultural ha sido esencial
en el urbanismo, el pensamiento, la literatura, las ciencias y el arte.
2. EVOLUCIÓN POLÍTICA: LA CONQUISTA, LOS EMIRATOS Y EL CALIFATO DE
CÓRDOBA.
2.1. La conquista de la Península Ibérica:
Tras vencer a D. Rodrigo en la batalla de Guadalete en el 711, las tropas islámicas se extienden con gran rapidez
por la península Ibérica. La conquista es relativamente breve (711-715) y sin apenas obstáculos; llevada a cabo
por el ejército musulmán del Magreb, compuesto por una mayoría de beréberes del norte de África y una minoría
de élites árabes; dirigida por Musa, gobernador (wali) del norte de África, y su lugarteniente Tarik. buscan
controlar los puntos clave y llegar a acuerdos con la población local (capitulaciones).
En el 720 dominan toda la península Ibérica, salvo la franja cantábrica (batalla de Covadonga, 722). Fracasan
en el intento de ocupar la Galia, donde son frenados por Carlos Martel (Poitiers, año 732). Los Pirineos se
convierten en la frontera natural de su avance europeo.
Las causas de esta rapidez en la conquista están en:
- La debilidad de la monarquía visigoda, las luchas internas por el poder, las divisiones entre la nobleza
goda.
- El trato respetuoso que los conquistadores dan a la población hispanovisigoda. Buscan controlar los
puntos clave, y llegar a acuerdos, capitulaciones o pactos con las diferentes comunidades locales y con
la nobleza visigoda. En estos pactos, los hispano-godos mantenían la mayor parte de sus tierras y
jurisdicciones, a cambio de tributos. Quienes se resisten y no aceptan tienen que huir hacia las montañas
del norte.
2.2. El waliato o emirato dependiente del califato de Damasco (711-756):
2 Curso 2024-2025
, 2º Bachillerato Historia de España
Entre el 711 y 756 la península Ibérica se constituye en provincia del Imperio Islámico, que gobierna desde
Damasco la familia Omeya. Al frente de Al-Ándalus se suceden walis (gobernadores) o emires que dependen
en lo político y en lo religioso del califa de Damasco.
Se lleva a cabo la ocupación militar y el asentamiento de los invasores en el territorio conquistado. La ocupación
de tierras da origen a numerosos conflictos. Se producen enfrentamientos entre los diferentes clanes árabes y
entre estos y los beréberes. Los beréberes, obligados a ocupar las tierras menos productivas del interior se rebelan
(739-741). Soldados sirios del norte de África llegan a la península para sofocar la revuelta bereber y reciben
tierras como recompensa.
La instauración del nuevo estado musulmán, Al-Ándalus, es lenta, debido a los problemas internos entre los
invasores. Se divide el territorio en coras (provincias). Al frente de cada una de las coras se colocan
gobernadores árabes. Córdoba se convierte en la capital de Al-Ándalus y controla el valle del Guadalquivir;
Mérida, Toledo y Zaragoza son las capitales de las tres grandes zonas fronterizas o marcas, la inferior, media y
superior.
La distancia con respecto al centro del imperio islámico, convierte a Al-Ándalus en un territorio difícilmente
controlable. La desaparición del califato Omeya (750) provoca indirectamente la independencia política de Al-
Ándalus respecto a la nueva dinastía abbásida con nueva capital en Bagdad.
2.3. Unidad e independencia: emires y califas
a) El emirato omeya independiente: 756-929
Abd Al-Rahman I, príncipe de la dinastía omeya, huido tras la matanza de gran parte de su familia en Damasco,
se refugia en el norte de África, llegando hasta Al-Ándalus. Con el apoyo de las tropas sirias, se hace con el
poder en Córdoba y se proclama emir independiente del califato de Bagdad en el año 756.
Rompe los lazos políticos con el imperio abbasí, aunque reconoce la autoridad religiosa del califa de Bagdad.
Debe hacer frente a numerosos núcleos de oposición interior aunque acaba con la oposición de las guerrillas
bereberes. No consigue dominar toda la península, no pudiendo someter a los núcleos de resistencia cristianos
que estaban surgiendo en la Cordillera Cantábrica y Pirenaica. Designa como heredero a uno de sus hijos,
estableciendo un sistema sucesorio que se prolongará durante dos siglos. Entre sus sucesores destacan Al-Hakam
I y Abd-Al-Rahman II.
La estructuración de un estado unitario, con un poder central fuerte, iniciada por Abd al-Rahman I es continuada
por sus sucesores. Se divide el territorio del emirato en provincias fronterizas e interiores. Se pone en marcha
un eficaz aparato administrativo. Se fortalece el poder militar de los emires, dotándose de un ejército profesional
a su servicio, compuesto por tropas mercenarias (esclavos eslavos) alejadas de las disputas de clanes y etnias,
este ejército está a las órdenes directas del emir, sirve para sofocar las revueltas y mantener controlados a los
reinos cristianos mediante aceifas o razzias (campañas de saqueo y pillaje) para obtener botín y prestigio.
A lo largo del Siglo IX, en momentos de debilidad del gobierno central de Córdoba, son frecuentes las revueltas
locales y las reivindicaciones separatistas, todas ellas tienen carácter urbano, las protagonizan muladíes
(cristianos convertidos al Islam), mozárabes (cristianos que viven en territorio musulmán), diferentes facciones
de la aristocracia árabe o gobernadores disidentes. La mayoría de ellas fueron reprimidas con dureza. La más
difícil de dominar fue la del muladí neoconverso al cristianismo, Omar Ibn Hafsun. Estas revueltas crean un
clima de anarquía general y permiten a los reinos cristianos salir de las montañas.
b) El califato de Córdoba: 929-1031
En medio de esta inestabilidad, el emir Abd Al-Rahman III, se autoproclama califa en el 929, esto supone ser
el líder político y religioso de todos los musulmanes, cesando la dependencia religiosa de Bagdad. Busca con
esta medida restaurar la unidad del Estado islámico, lo que consigue tras sofocar a los rebeldes y someter a las
marcas fronterizas. El califato supone también la hegemonía de Al-Ándalus sobre toda la península, los reinos
cristianos del norte pasan a ser sus vasallos y pagan tributos a cambio de no sufrir saqueos y pillajes de sus
tierras. Intenta afirmar la hegemonía de Córdoba sobre los nuevos reinos norteafricanos surgidos al desintegrarse
el califato de Bagdad. Abd-al-Rahman III logra que la cultura andalusí se imponga en el mundo árabe islámico,
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