Informe de trabajo autopoiesis y sistemas dinámicos.
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Course
Psicología general
Institution
Universidad Autónoma De Madrid
Descripción de la autopoiesis y trayectoria histórica. La autopoiesis y la teoría de los sistemas biológicos. Descripción de los sistemas dinámicos. Los sistemas dinámicos y la teoría del caos. El situacionismo. Relación entre autopoiesis y sistemas dinámicos. La teoría de Luhmann. Comu...
Informe de trabajo autopoiesis y sistemas
dinámicos.
I. ¿Qué es la autopoiesis?
El término autopoiesis (del griego αυτο-, auto, "sí mismo", y ποιησις, poiesis,
"creación" o "producción") es un neologismo propuesto en 1971 por los biólogos
chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para designar la organización de los
sistemas vivos. Literalmente quiere decir: "auto-organización". La Autopoiesis en
sentido estricto se define como "la capacidad de los sistemas de producirse a sí
mismos", aunque una definición más completa sería "sistema que se construye a sí
mismo en continuo intercambio con el medio a través de procesos que se despliegan en
el tiempo." Este término nació de la biología como un aporte al entendimiento de los
seres vivos y posteriormente supuso un cambio fundamental en el punto de vista
biológico, ya que pronto este nuevo concepto se ramificó a diversas áreas de la ciencia
(sociología, psicología, etc).
II. Trayectoria histórica.
El término de autopoiesis o auto organización fue formulado por los antiguos atomistas,
quienes creían que la auto organización había aparecido como un producto natural
necesario; ya que el nacimiento y la muerte corresponde al ámbito de las distintas
combinaciones de los átomos, pero no al de los átomos mismos.
Aristóteles añadió ha esto las causalidades formales y finales para poder explicar las
diversas formas en las que recurrentemente se organiza la materia en el mundo natural.
No obstante, tras la introducción de la inteligencia divina a partir de la escolástica, las
teorías de corte inmanentista (La inmanencia es el ente intrínseco de un cuerpo; en
filosofía se califica a toda aquella actividad como inmanente a un ser cuando la acción
perdura en su interior, cuando tiene su fin en otro mismo ser. Esta corriente explica al
hombre como un producto de la naturaleza o de la historia, considerando que más allá
del hombre no hay Dios ni dioses) desaparecieron y no fueron recuperadas hasta la
llegada del siglo XIX.
Desde la publicación de El Origen de las Especies (1859), la biología se desarrolló
considerablemente, gracias al éxito que supuso el reemplazo de una explicación
teológica de la diversidad específica por una explicación evolutiva, naturalizada de la
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, misma. Esto supuso que la estrategia explicativa del darwinismo se extendiera a muchas
otras disciplinas, convirtiéndose finalmente en la teoría de la gran unificación biológica
que conforma la Síntesis Moderna.
Kant fue el primero en establecer el término "auto-organización" ya que aunque la
teoría darwiniana naturalizó el proceso evolutivo, no hizo lo mismo con el modelo de
organización sometido al cambio, el cual se seguía explicando desde la perspectiva
mecanicista cartesiana, que afirmaba que el poder causal en la construcción de la forma
orgánica depende enteramente de la selección natural, concibiéndose las propiedades
auto organizativas de la vida como un impedimento para entender la evolución. Esta
visión reduccionista quedaba incompleta; ya que hay que introducir el principio de
finalidad, cuya función es esencial para la explicación de la mera existencia de los seres
vivos. Kant escribió que: “una cosa existe como fin natural cuando es de suyo causa y
efecto; pues hay aquí una causalidad que no puede ser enlazada con el simple concepto
de una naturaleza sin atribuirle un fin a ésta, pero que puede, ser pensada, mas no
concebida." “Un ser orgánico, pues, no es mera máquina, que tiene exclusivamente
fuerza motriz, sino que posee en sí fuerza formadora, posee pues, una fuerza formadora
que se propaga, la cual no puede ser explicada por la sola facultad de movimiento (el
mecanismo)."
Así mismo, Kant elaboró (sintetizando el empirismo, que concebía a la mente como una
"tabula rasa"; junto al idealismo internalista propio del racionalismo) una visión de los
fenómenos cognitivos en la que tanto las estructuras mentales como las impresiones
sensoriales conforman las manifestaciones fenoménicas que componen la realidad.
Precisamente Kant centra su atención en la visión internalista.
El externalismo y el Internalismo son dos posturas teóricas enfrentadas en filosofía y
en biología teórica:
-El externalismo entiende la evolución como un proceso de adaptación funcional de los
organismos al medio. Considera que la forma de los organismos se moldea desde el
exterior (mediante el mecanismo de la selección natural) sin tener en cuenta
sus constricciones internas.
-El Internalismo: entiende la evolución más que como un “mecanismo” generador de
orden, como un proceso dinámico, orgánico, que emerge de la organización biológica.
Atribuyen el desarrollo de la vida a una azarosa combinación de accidentes, por lo que
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